立春是二十四節(jié)氣的第一個(gè)節(jié)氣,揭開(kāi)春天的序章,指引農(nóng)事的生產(chǎn)安排。雖然古老的立春民俗于時(shí)過(guò)境遷中湮沒(méi),但介于文獻(xiàn)方志與土風(fēng)歌謠之間的“竹枝詞”,仍可帶領(lǐng)人們一窺立春儀俗的斑斕多姿。
竹枝詞,又稱“竹枝子”“竹枝曲”,初源于古代巴蜀間的民歌。唐穆宗長(zhǎng)慶二年(822年)春,夔州刺史劉禹錫來(lái)到建平(今四川巫山),聽(tīng)到民間聯(lián)歌《竹枝》,遂仿效屈原作“九歌”創(chuàng)作《竹枝》九篇。在引中,他寫(xiě)道:“四方之歌,異音而同樂(lè)。歲正月,余來(lái)建平,里中兒聯(lián)歌《竹枝》,吹短笛,擊鼓以赴節(jié)。歌者揚(yáng)袂睢舞,以曲多為賢。”一般認(rèn)為,此為文人士大夫參與竹枝創(chuàng)作之肇始。
竹枝詞“志土風(fēng)而詳習(xí)尚”,多描寫(xiě)民間風(fēng)習(xí)或物產(chǎn)風(fēng)貌之類,“瑣細(xì)詼諧皆可人,大抵以風(fēng)趣為主”,兼有史地學(xué)、社會(huì)學(xué)、民俗學(xué)等多重價(jià)值。
古時(shí)立春日,州府官員會(huì)攜芒神與春牛泥像巡游,并于田垅揮鞭促春牛以示勸耕。儀式結(jié)束后擊碎春牛泥像,眾人分搶散落的泥塊以達(dá)接春迎祥之愿。對(duì)于這種爭(zhēng)搶,清人李振聲有竹枝詞唱道:“一樣朱衣紗帽妝,倒騎牛背意堂堂。笑他搶地還應(yīng)慣,贏得頭顱號(hào)砑光?!?/p>
春書(shū),是于立春日書(shū)寫(xiě)吉語(yǔ)的帖子。有的春書(shū)只寫(xiě)“宜春”二字,故又被稱為“宜春帖”。清人李光庭竹枝詞云:“欲寫(xiě)宜春帖,東風(fēng)入硯坳。選言誰(shuí)獨(dú)雅,吉語(yǔ)不嫌繅?!?/p>
一年之計(jì)在于春,春耕農(nóng)時(shí)不等人?!按汗佟笔恰罢f(shuō)春人”的俗稱,多由中老年男性擔(dān)任。立春前數(shù)日,春官手執(zhí)小鑼、竹板,一邊敲擊,一邊口頌贊春詞,挨戶送春牛圖或財(cái)神爺以乞春錢(qián),意為“送春”上門(mén)。
《成都年景竹枝詞》對(duì)此俗有描述:“乞兒得意做官時(shí),袍帶烏紗手內(nèi)持。說(shuō)過(guò)千門(mén)恒炫耀,春官常掛嘴唇皮?!鼻迦酥焓繌┑摹栋惨硕罩裰υ~》又記載:“剪彩句芒結(jié)束新,官符喚取踏歌人。春鑼春鼓喧喧鬧,處處人家聽(tīng)唱春?!?/p>
為慶祝春日的到來(lái),立春期間各地還舉行與演樂(lè)相關(guān)的抬閣、社戲活動(dòng),亦稱“抬春色”。清人寧贊承的《河陰竹枝詞》云:“妝扮兒童上彩竿,迎春鑼鼓要人看。土牛才用花鞭上,風(fēng)雪翻添一夜寒?!?/p>
立春特有的食俗,在竹枝中亦不乏記錄。如“炸春卷”,清人金孟遠(yuǎn)在《吳門(mén)新竹枝》中詠唱:“粗包細(xì)切玉盤(pán)陳,茗話蘭閨盛主賓。每到立春添細(xì)點(diǎn),油煎春卷喜嘗新?!?/p>
將雞蛋攤成薄皮切成絲,以春韭拌而食之,形象地將之稱為“春柳”。《丙寅天津竹枝詞》云:“日歷官場(chǎng)改用新,東郊不復(fù)祀芒神。一盤(pán)春柳晨餐薦,始識(shí)今朝正立春?!?/p>
立春日,還要食青蘿卜或紫蘿卜、白菜絲等,謂之“咬春”。清人蔣詩(shī)的《沽河雜詠》云:“迎得新春又咬春,紫花菘復(fù)及時(shí)新。年年歲歲春先到,春酒安排要請(qǐng)人?!?/p>
竹枝詞中探立春。古老的立春節(jié)俗,飽含華夏傳統(tǒng)農(nóng)耕社會(huì)的生活智慧與生存哲學(xué)。其具有的祈福、禳災(zāi)、勸耕、惜時(shí)、倡志、睦鄰等諸多功能于歷史時(shí)空中循環(huán)往復(fù),持續(xù)調(diào)和著人與自然、人與社會(huì)、人與人之間的關(guān)系。